"凡所有相,皆为虚妄"这句话如何理解?

 

　　释迦牟尼佛传道的时候,有几个过程.第一个过程就是大家都在执着"有"的时候.佛祖就讲"虚空":"凡所有相,皆为虚妄",或者讲"无",或者讲最初的"虚".

 

　　蓝星文化的宇宙三元律:虚--实--虚,也就是说,宇宙最初是虚的,到了地球是实的,最后又回归到了虚.宇宙最初是虚的,但是这个虚并不是没有.古人是用肉眼来辨别,不是像现在用高级仪器来辨别.凡是用肉眼能够看得见的东西,最初都是从虚态能量转化来的,比如眼前有一滴水,这个水就是最初的像,是实态的,但形成水的过程和形成水的氢、氧以及氢氧结合的状态,人们用肉眼是看不到的.

 

　　《心经》里边讲"色不异空,空不异色",很多人不明白其中的含义."色不异空"的色是代表物质的现象,指存在的东西,也就是具备形体之物;空,并非虚空或无之意,更不是表示什么都没有、都不存在的意思,而是指"没有实体性"、"没有自主性"的就叫做空;不异,可以解释作"不离",世间的物质现象在形相作用上虽有种种差别不同,但他们都有一个共通的性--无实体、无固定的性. 我们姑且称它为"空"或"虚 ".

 

　　"色不异空",是指一切事物都不离空性的存在.以眼睛可以看见的最具体的物质来说,它是由众多因缘条件造成而存在的,因此一切物质虽然存在,却没有实体性、自主性,所以可以随因缘条件而变化---"空不异色".

 

　　"空不异色"是说明空性的显现,是不能离开一切法而有的,并非灭除物质.所以既要明白物质的虚空方面,也要明白物质实性方面,以及它们之间由因缘条件相互转化的现象.

 

　　前几年科学上有"光到底是波性的还是粒子性的?"争论了200年.最后发现,光是波粒二重性,既有波性也有粒子性.同样大家在实证中以及实梦中所看到的世界都可以随着哲学上的突破而解释.哲学上的突破:提出"一元多态论",也就是说思维波也是物质,是以波态存在的物质,思维像也是以波态存在的物质.大家把眼睛闭上,想自己的母亲的像能想出来.构成母亲像的最小单位也是物质,就是网米状态下的物质状态.

 

　　古代哲人讲道体的时候,也离不开"一阴一阳谓之道",后边还有一句,是"无阴无阳更奇妙",而无阴无阳就是最初的虚空状态."凡有所相,皆为虚妄",是道体状态.那么什么叫证道体呢?打个比喻,比如说我手里的这个笔是一棵树,如果这棵树变得无穷大无穷大,树影和宇宙同为一体了,那么这个树就虚空了.这就叫证道体,佛家用万字符来表示它.我们体会一下,用你的手掌顺时针旋转,空气是跟着一起转的,当你的手掌停下来的时候,空气还会继续转.佛家的万字符就是表示宇宙最初是混沌状态,阴阳不分,但是它是有方向的.所以宇宙最初是不分阴阳的虚态能量运动,地球也随着太阳系立体地有方向的在运动.

 

　　我们平时看的电视,信号对准了就可以看到像,那么这个像就是实的,它是由像的最小单位构成.无阴无阳,叫太虚境.太虚的时候是没有阴,没有阳,也就是阴阳不分,佛家叫空空,唯有空空是大道,这是源头上的东西.六祖慧能证完道之后说了什么?菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃.本来无一物是指什么?就是能量态物质.那个时候的人不像现在讲的那么明白,所以现在要把古代修炼的精华和现代的知识要结合,才能把这个内容了解清楚.

 

　　我们在证道的过程中能够看到药师佛、太上老君、释迦牟尼佛等等那么多的佛菩萨,太多太多了.怎么解释?这用占主流的现代科学来解释是元素守恒,实梦中的那个"你"也就是生命光体,离开肉体后,它是守恒的.

 

　　肉眼看不见的,不等于它不存在.举一个不雅的例子:某人放个p,一会儿其他人就能够闻得到,感觉臭到鼻子了.那么大家想想那个p能够看得到吗?看不到能说没有吗?那为啥能够臭到鼻子?说明构成这个p的气体比较轻才能往上飘,因为p的气体成分主要是甲烷,甲烷发出的气味很臭,而且甲烷比空气轻,它就会往上飘,飘到鼻子处就能够闻得到.大家想一想,放出来的p在宇宙间都存在呢,那么这么大个人所具有的能量团在宇宙间存不存在?人的能量团在宇宙中也是存在的,只是肉眼看不见而已.所以我们要知道,虚空妙有是遵循元素守恒的.

 

　　如果要执着在"凡所有相,皆为虚妄"里,就是认为这个虚妄都是不存在的.相反,这个虚妄是存在的,只是虚存在而已.释迦牟尼佛曾说过,西方有个极乐世界,是实存在还是虚存的?是虚存在.这个虚存在,用我们的生命光体去捕捉的时候,是能够显像的.在我们这里,很多人都见证过了,更有很多高级知识分子见到了释迦牟尼佛之后,激动得一直哭.

 

　　南京大学有一个人也提出来这个问题"凡所有相,皆为虚妄",怎么理解?

 

　　在这里有个俗证法.有些学佛的人迷到里面了,自己没有实证过,也讲不清楚,认为"凡所有相,皆为虚妄",眼睛所见到的东西都是虚的,都是不存在的.一个教授马上站起来问他,你家的钱是不是虚妄的?拿过来,我要呢;你家的房子是不是虚妄的?拿过来给我吧.结果这个人马上起私心了:哦哦,这是我家的.有些人自己喊"空",他自己就没"空过".这就是用通俗的方法来破他的那个"空". 佛家文化的第一个阶段是讲"空",是为了破相,是想让大家证大道进入无阴无阳、虚空妙有的境界.

 

　　第二个阶段就是莲花生阶段.莲花生是阿弥陀佛、观世音菩萨和释迦摩尼三体化身,到了莲花生阶段,他是讲实证,不讲虚空了.因为经常讲虚空,人们就迷到虚空面去了.达摩祖师传里边有个和尚,见达摩祖师有些功能,在达摩祖师面前闭着眼睛嘟囔着:"凡所有相,皆为虚妄".正眯瞪着呢,达摩祖师拿起棒槌在他头上磅的击了一下,问道空了没有?这个和尚一下子顿悟了,悟到自己这么多年修行,还没有入门啊.

 

　　从逻辑学上面讲,释迦牟尼佛讲了一辈子阿弥陀佛世界里有个西方极乐世界,有个地狱,如果都是虚妄的,都是不存在的,那么就前后逻辑矛盾了.你释迦牟尼佛讲了有西方极乐世界---大家都向往的西方极乐世界,这会儿又讲"凡所有相,皆为虚妄",说西方极乐世界没有了,不存在,那不就前后矛盾了吗?我们能实证,有很多人还说没有,是因为他们没有实证到.所以很多人说,"凡所有相,皆为虚妄",那只是知道一点皮毛,并没有了解到另一层含义.

 

　　到了莲花生大师阶段讲实证,莲花生大师往空中一指,问大家空不空?大家说空.莲花生大师马上往空中一趟,悬浮在哪里!现在有些人也修炼到了那个程度,能够悬浮在空中.再问空不空?回答说不空.莲花生大师指着一个大石头,问大家空不空?回答说,不是空的是实的.结果莲花生大师把手指头伸进了石头里面,然后又拉出来.莲花生大师就是在证虚空妙有,虚中虚空并不是真空的.穿墙也是同样道理,虚中有实,实中有虚.莲花生大师修大圆满的时候,把脚踩在石头上,就像踩在稀泥里一样,踏石留迹,把脚印留在石头里面了.

 

　　到了第三个阶段,就是现在的科学阶段,要用科学的方法来证虚空妙有.我们在座的许多人如果是在古代,并不是高僧大德,而是民间普通人,也都能够证得虚空妙有,证得虚空中的存在.在科学时代,宗教都要拨下外衣,你说的你能不能证?三千大千世界,你能不能上去?到我们这里就可以把生命光体放出去,到三千大千世界去看一看.

 

　　有个朋友在实证的时候跟我提出来,老师我能不能到太阳系去看看地球,看看月球?是可以看到的,是生命光体出去观察.还有好多历史之谜,比如说,《山海经》里边记载,有的人就有特异功能,能够描述九州的走向,哪儿是高山,哪是平原,都能够描述得清清楚楚.

 

　　山海经的时代可以说是很久远的了,大家想一想,我们绘制地图才有多少年的历史?只有几百年的事情吧!而他们能够在那么早就能够把九州图绘制出来.怎么绘制的?就是用生命光体出去观察,能把山川河流看明白,看清楚.他从空中一看后回来绘图,山川河流都绘出来了.所以人类可以理解自己.西方哲学讲要认识你自己!现在发现人类认识自己还是很小很小的一部分.

 

　　已经实证过的人,就重新认识了自己,发现自己的元神出去还能够变化!那个小孩阶段也就是宇宙最初创造你的那个阶段,还可以长大,还可以显像,显古代人的相!到了20岁左右,又跑到虚空中的世界去了!那么将来是不是把这个肉壳子一脱,还要回到这个虚空世界里去?所以发现现在人世间这个阶段要让自己积累功德,做正功正能量.积累的正功正能量都会给你储备的,看不见的并不是不存在.

 

　　现在整个国家道德迷失,迷失在什么地方了呢?就迷失在阴阳世界.他不知道这个生命光体要做正功积累正能量会往上走,做负功产生负能量会往下沉.毛主席这一辈子,就是全心全意为人民服务,做的都是正功正能量.毛主席说过,灵魂深处闹革命,就是提倡人们要做正功正能量,全心全意为人民服务,替人民办事情.政党要代表人民的意志,才能够真正的把这个家当好,这是毛主席真正的领悟到了,而且是悟到了大道.

 

　　到后来道德迷失了,许多人就迷到了钱和物里面了.记不得全心全意为人民服务了,只记得人民要全心全意为他服务.这就是做负功负能量.做正功正能量,身后有奖励系统;做负功负能量,身后有惩罚系统.有的人耍小聪明,在宇宙规律面前是耍不过去的.将来会产生一个生命物理学科目.物理学里边有个帕斯卡定律、液压传导定律,是守恒定律.生命光体做正功正能量也是丝毫不差地记录着,做负功负能量也是丝毫不差地记录着.正功正能量做得多,就向上升;负功负能量做得多,就向下沉.

 

　　2017年10月

 

　　于南京